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設計的最終職責在於改造人類生存的環境和工具，並藉以改變人類本身。但由於科學、技術與量產等層面皆出現根本轉變，促使變化顯得更為迅速、徹底且難以預料。如果有人喜歡殺人，他必須設法成為一名將軍，買下一做煤礦坑，或是從事核子物理學的研究。但是今日的工業設計早已使殺人成為一種大量生產的行為，藉由設計使全球每年將近百外人死亡或殘障，形同犯罪的危險車輛，選擇使用汙染人類呼吸的空氣的材質與生產流程等方式，設計師成為一種危險的生物。

在大量生產的時代中，一切必須經過規劃與設計，因此設計成為協助人類塑造工具及環境，並進一步延伸至社會與人類本身最具權威的工具。因此設計師必須具備高度的社會與道德責任，設計必須成為一種得以回應人類真正需求，創新、富創造性、跨學科的工具，且更偏重其研究導向。同時，必須停止設計不良的物品與人工結構，不准再褻瀆地球環境。

本書特色

本書為設計流程帶來新思維，並開啟設計師與消費者之間的理性對話。設計不僅有能力，更必須成為一種鼓勵年輕人參與，藉以改變社會的方式。此外，本書目前是所有設計與建築學院必讀的教科書，亞馬遜書店上獲得五顆星的好評，翻譯成二十多種語言的經典，可說是全球最暢銷的工業設計專書。

作者簡介

維克多．巴巴納克（Victor Papanek）

他是位極力倡導社會和工業必須對設計出的產品、工具等負責的設計師及教育家。他不贊成製造不安全的、華麗的、不適應的或基本上是無用的產品。他的著作和演講被許多設計師視為一個標竿。他更是一位設計的哲學家，因此，他努力不懈地傳遞設計的目標和方法必須對社會和生態方法加以考慮。他認為：「設計已經成為人類塑造環境最有力的工具」。

譯者簡介

楊路

美國壬色列理工學院商學碩士，曾任企管顧問及研究員，目前為兼職譯者，譯有麻省理工學院「開放式課程網頁」史隆管理學院課程。譯有《與神交惡：我與神的婚姻問題》。

1什麼是設計？功能複合體的定義

全人類都是設計師，無論何時，我們所做的每一件事幾乎都跟設計有關，因為設計可說是人類一切活動的基礎。任何為了達成某種期待且可預見的結果而進行的計算與規劃，都將構成設計的過程，且因設計是生活最首要的基礎，任何試圖將設計獨立於外，使其成為單一個體的做法，亦將違背此一事實。設計是寫下一首史詩、製作一幅壁畫、繪製一幅傑作，或譜成一首協奏曲，但設計同時也是打掃並整理辦公桌的抽屜、拔掉一顆蛀牙、烤一個蘋果派、選擇支持草地棒球賽中的某一隊，以及教育一名孩童。

「設計是為了促成有意義的秩序，因而採取的有意識且直覺性努力。」
直到最近幾年，在我對設計的定義中加上「且直覺性」的字樣，才開始顯得十分重要。有意識雖然意味著智能化、思考、研究與分析，但我對設計所下的原始定義中，卻缺少創造過程中的意識／感受部分。不幸的是，直覺本身很難被界定為一個過程或一種能力，但即便如此，它仍然對設計具有深刻的影響。唯有透過直覺性的理解，人類才能在沒有察覺的狀況下，發揮從潛意識、無意識或前意識等層面蒐集到的印象、概念與看法。設計時透過直覺性推理獲得的「方法」，雖然無法立即轉換為分析結果，卻能夠藉由實例加以說明。研究去氧核醣核酸（DNA）的沃森（Watson）和克里克（Crick）兩人直覺認為，去氧核醣核酸這種長鏈聚合物的基礎結構，將會以最優雅的螺旋結構展現自己。他們以這個直覺為出發點，開始進行去氧核醣核酸的研究，而他們出於本能的預測最後終於獲得回報，去氧核醣核酸確實擁有螺旋結構！

當我們在發現一扇玻璃窗上的雪花結構、完美的六角形蜂巢、葉片結構或一朵玫瑰構造中的秩序時感到欣喜的舉動，反映出人類對固定模式的關注。為了了解不斷變化且十分複雜的人類生活，我們不斷嘗試尋找其中的秩序，而所得到的答案是，人類往往會透過基礎生物系統，以無意識或潛意識的方式給予不同回應。人類欣賞自然事物的原因，在於我們發覺了其中的經濟意涵、簡樸、典雅，以及基本的正確性。然而，自然界中這些充滿豐富圖案、秩序和美感的樣板，卻並非人類決策下的產物，更遠遠超越人類所能定義的範圍。雖然我們能將這些事物與由人類創造的工具或工藝品並稱為「設計」，但這種做法卻扭曲了真正的議題，因為我們眼中所見的自然之美，往往是人類並不了解而將之歸納為過程的事物。我們欣賞帶有紅、橙色調的美麗秋葉，然而令我們著迷的色彩，卻來自楓葉逐漸崩解、死亡的過程。鱒魚的流線形體態，或許能為我們帶來美感上的滿足，但對鱒魚而言，它卻是一種提高游泳效率的手段。我們在向日葵、鳳梨、松果，或葉片沿著葉莖任現螺旋生長等模式中所察覺到的深刻美感，可以透過費氏數列（Fibonacci sequence），亦即每個數字都相當於前兩個數字的總和加以解釋（以數字表示則呈現1，1，2，3，5，8，13，21，34……的排列方式）。但對植物而言，採取這種生長形態的目的，卻在盡可能擴大葉片的日照面積，以提高光合作用的效率。同樣地，不僅只有人類認為孔雀尾部的羽毛很美，對母孔雀而言，公孔雀的尾羽更具有吸引力，但它卻同樣是種內選擇的結果。再進一步探究可以發現，以孔雀的案例而言，這種競爭方式甚至可能造成物種的滅亡。

一堆硬幣的隨機排列雖然也同樣欠缺意圖，然而如果我們根據硬幣的大小形狀加以移動和排列，亦即將我們的意圖施加在硬幣上，就有可能使硬幣產生某種形式的對稱排列。年幼的孩童、罕見的未開化民族，以及大多數的精神病患者，由於對稱排列系統的易於理解，因而十分喜愛這種系統。然而，繼續移動硬幣將會產生無限組非對稱的排列形式，這些形式需要更老練的參與者，以更深入的方式介入其中，才能獲得觀眾的理解與讚賞。雖然對稱與不對稱設計的審美觀不同，但由於兩者的基本意圖明確，因此都能隨時為觀眾提供滿足感。然而，那些介於對稱與不對稱間，屬於兩者邊緣的形態，卻無法凸顯設計師的意圖。這一類的「臨界案例」，由於充滿了模糊性，因此容易造成觀眾的不安感。雖然硬幣的排列方式可以產生無數令人滿意的組合，其重要之處卻在於即使其中某些組合看來較其他組合出色，這些組合仍不是唯一正確的設計方式。

根據定義，為解決問題而存在的設計雖然無法找出唯一的正確解答，卻能找出包含某些「更正確」，以及某些「更錯誤」的答案在內的無數解答，因此在一片木板上移動硬幣，也算是一種設計行為的縮影。換句話說，任何設計解決方案的「正確性」，都將取決於我們賦與特定排列中的意義。
設計必須有意義。而「有意義」一詞，亦取代了供靈感枯竭之人在面對畢卡索的名畫〈格爾尼卡〉（Guernica）、美國知名建築師法蘭克．洛伊．萊特（Frank Lloyd Wright）所設計的流水山莊（Fallingwater）、貝多芬的《英雄交響曲》（Eroica）、知名作曲家史特拉汶斯基的《春之祭》（Le Sacre du Printemps），以及喬伊斯（Joyce）的文學名著《芬尼根守靈夜》（Finnegan’s Wake）時，更便於使用的「美麗」、「醜陋」、「可愛」、「令人厭惡」、「魅力四射」、「寫實」、「晦澀難解」、「抽象」或「很好」等語義上的表達標籤。上述文字，全都是人類用來回應有意義事物的詞彙。